Παρασκευή 21 Νοεμβρίου 2014
Κυριακή 5 Οκτωβρίου 2014
Τρίτη 26 Αυγούστου 2014
Παρασκευή 22 Αυγούστου 2014
Poetry: the limits between modernity and Pre-modernity
In Literature, and especially in
Poetry, we distinguish periods. So, we tell our students about Modern Poetry
and Pro-modern Poetry. This is a part of discussion about Tradition and
Modernity.
Is there and which is the point
of the meeting between Modern and Pro-modern Poetry?
The following text
is a traditional song, an acritic Byzantine song. “Written in Medieval Greek, the acritic
songs deal with the heroic deeds (Greek: ανδραγαθίες) of ακρίτες (frontiersmen), warriors that lived
near the Arab frontiers and fought against the enemy.” Folk singers were
singing these songs for pay. “This tradition remains today in Cyprus with the ποιηταράδες (chanters) that sing regularly
in festivals and holidays.” Digenes Akrites (Greek: Διγενῆς
Ἀκρίτης, pronounced
[ðiʝeˈnis aˈkritis]), known in folksongs as Digenes Akritas (Διγενῆς Ἀκρίτας, [aˈkritas]), is
the most famous frontiersman. (Wikipedia)
«Ο Διγενής ψυχομαχεί»
Ο Διγενής ψυχομαχεί
κι η γης τόνε τρομάσει
κι η πλάκα τον ανατριχιά
πώς θα τόνε σκεπάσει,
γιατί από 'κειά που κοίτεται
λόγια 'ντρειωμένου λέει:
κι η γης τόνε τρομάσει
κι η πλάκα τον ανατριχιά
πώς θα τόνε σκεπάσει,
γιατί από 'κειά που κοίτεται
λόγια 'ντρειωμένου λέει:
"Να 'χεν η γης πατήματα
κι ο ουρανός κερκέλια,
να πάτουν τα πατήματα,
να 'πιανα τα κερκέλια,
ν' ανέβαινα στον ουρανό,
να διπλωθώ να κάτσω,
να δώσω σείσμα τ' ουρανού.»
κι ο ουρανός κερκέλια,
να πάτουν τα πατήματα,
να 'πιανα τα κερκέλια,
ν' ανέβαινα στον ουρανό,
να διπλωθώ να κάτσω,
να δώσω σείσμα τ' ουρανού.»
“Digenis is about to render his soul.
Digenis is about to render his soul
and the earth fears him
and the tombstone shivers
how will it cover him,
because from where he lies
he speaks as a brave man:
and the earth fears him
and the tombstone shivers
how will it cover him,
because from where he lies
he speaks as a brave man:
"If only the earth had steps
and the heaven handles
I would step on the steps,
I would grab the handles,
to climb up to heaven
and curl up to sit down,
to give a shake to the sky.”
and the heaven handles
I would step on the steps,
I would grab the handles,
to climb up to heaven
and curl up to sit down,
to give a shake to the sky.”
Listening: www.youtube.com/watch?v=HR1gdUQSqeE
We will inquiry with our students
if is there and which is the point of the meeting between Modern and Pro-modern
Poetry using and other resources, too: painting’s modern and pro-modern style.
…
We will not say anything about
the text’s origin. We let our students to listen to music and “discuss” with
the song and the painting(s).
Ø
Listen to the song! …
Ø
Nature and lifeless things feel
terror – why do you thing?
Ø
How to you imagine the terrorized
Nature? Could you describe us your image?
Ø
Listen to the song, again!
Ø
Which are the phonemes you listen
to more? How do you feel listening to them? Make a list with your emotions.
Ø
The protagonist, Digenis, is
dying. Which is his desire/wish? Let’s suppose that his desire/wish is
realized. Could you imagine the scene? Let’s express the scene using words and
icons. Could you compose the icons of Dimitris Skourtelis and icons of Yerka
Jacek? How do you feel and what do you think?
Ø
“Digenis” desires/wishes and
imagines. With his imagination create another reality – an “over-reality”. Have
you met something similar in Modern Poetry? What do you think, is this song
modern or pro-modern, traditional or modern? Why?
Ø
What do you think about the
connection between Poetry (modern and Pro-modern) and Imagination?
(Look at paintings of
Dimitris Skourtelis and Yerka Jacek.
www.yerkaland.com/ for Yerka Jacek …)
Παρασκευή 15 Αυγούστου 2014
Τετάρτη 6 Αυγούστου 2014
Παρασκευή 1 Αυγούστου 2014
Σάββατο 26 Ιουλίου 2014
Δευτέρα 21 Ιουλίου 2014
Τρίτη 15 Ιουλίου 2014
Πέμπτη 3 Ιουλίου 2014
Κυριακή 22 Ιουνίου 2014
Κυριακή 15 Ιουνίου 2014
Τρίτη 3 Ιουνίου 2014
Τρίτη 27 Μαΐου 2014
Δευτέρα 26 Μαΐου 2014
Σάββατο 24 Μαΐου 2014
Κυριακή 18 Μαΐου 2014
Τρίτη 13 Μαΐου 2014
Τετάρτη 30 Απριλίου 2014
Πέμπτη 24 Απριλίου 2014
Τετάρτη 23 Απριλίου 2014
Σάββατο 19 Απριλίου 2014
Πέμπτη 17 Απριλίου 2014
Akrotiri Thira Ακρωτήρι Θήρα
http://travelingclassroom.org/?p=210http://reviews.in.gr/science-tech/ancientgreektechnology/article/?aid=1231081841
Τετάρτη 16 Απριλίου 2014
Κυριακή 13 Απριλίου 2014
Παρασκευή 11 Απριλίου 2014
Πέμπτη 10 Απριλίου 2014
Παθολογία του λόγου
http://www.komvos.edu.gr/glwssa/odigos/thema_g2/g_2_thema.htmhttp://www.kentroameasotir.gr/%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1-%CE%BC%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%84%CE%B5%CF%82/%CE%B5%CE%B9%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CE%B3%CE%BB%CF%89%CF%83%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%87%CE%B7-(%CE%B5%CE%B3%CE%B4)-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BC%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B5%CF%83-%CE%B4%CF%85%CF%83%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%B5%CF%83.html
Τετάρτη 9 Απριλίου 2014
Τρίτη 8 Απριλίου 2014
Κυριακή 6 Απριλίου 2014
Σάββατο 5 Απριλίου 2014
Τετάρτη 2 Απριλίου 2014
Δευτέρα 24 Μαρτίου 2014
Σάββατο 15 Μαρτίου 2014
From Bronze Age to Iron Age
http://www.docstoc.com/docs/71458706/The-Bronze-Age-and-the-Iron-Agehttp://www.essential-humanities.net/history-overview/stone-bronze-iron-ages/
https://www.google.com/search?q=from+bronze+age+to+iron+age&hl=el&site=webhp&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=11UkU8rhAYSR0QWF2YHIDg&ved=0CAkQ_AUoAQ&biw=1280&bih=709#facrc=_&imgdii=_&imgrc=oWVqQQEw6bsirM%253A%3Br5BIUC2https://www.google.com/search?q=from+bronze+age+to+iron+age&hl=el&site=webhp&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=11UkU8rhAYSR0QWF2YHIDg&ved=0CAkQ_AUoAQ&biw=1280&bih=709#facrc=_&imgdii=_&imgrc=c9SCFjStI8bnqM%253A%3BMrmeEFhLaDKd0M%3Bhttp%253A%252F%252Fecx.images-amazon.com%252Fimages%252
http://faculty.vassar.edu/jolott/old_courses/crosscurrents2001/Lefkandi/bronze.htmhttp://www.archaeometry2014.com/wp-content/uploads/2013/07/2014_ISA_Special-Session2.pdf
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=038y_tdNRoQhttp://www.youtube.com/watch?v=0FIykyY4khc
Historical maps
http://www.timemaps.com/ancient-european-history-1500bchttp://www.pinterest.com/onyx62/maps/
http://www.history-map.com/http://www.worldhistorymaps.info/
http://www.homeschooljourney.com/FullColorMapsAn2.htmlhttp://www.stutzfamily.com/mrstutz/Maps/index.html
http://www.mapsnworld.com/old-civilisation-map.html
Bronze Age Aegean Trade
http://archaeology.about.com/od/glass/ss/glass_making_4.htmhttp://www.utexas.edu/courses/medworld/lecture_5.html
http://hartis.org/a/94/The_Bronze_Age_and_the_sophisticated_ships_the_Minoanshttp://globalwarming-arclein.blogspot.gr/2012/05/bronze-age-dates.htmlhttp://www.pasthorizonspr.com/index.php/archives/10/2011/shipwrecks-amphora-and-dna-offer-clues-to-ancient-trade
http://ageofbronzeseen.com/2011/12/issue-3-page-16/http://daydreamtourist.com/2012/08/28/underwater-archaeology-museum/
http://aegeantrade.wikispaces.com/Evidence+of+Tradehttp://www.rocksandrows.com/copper-trade-5.php
http://hartis.org/a/94/The_Bronze_Age_and_the_sophisticated_ships_the_Minoanshttp://globalwarming-arclein.blogspot.gr/2012/05/bronze-age-dates.htmlhttp://www.pasthorizonspr.com/index.php/archives/10/2011/shipwrecks-amphora-and-dna-offer-clues-to-ancient-trade
http://ageofbronzeseen.com/2011/12/issue-3-page-16/http://daydreamtourist.com/2012/08/28/underwater-archaeology-museum/
http://aegeantrade.wikispaces.com/Evidence+of+Tradehttp://www.rocksandrows.com/copper-trade-5.php
Παρασκευή 14 Μαρτίου 2014
Σάββατο 1 Μαρτίου 2014
Παρασκευή 28 Φεβρουαρίου 2014
Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 2014
Σάββατο 22 Φεβρουαρίου 2014
Πέμπτη 20 Φεβρουαρίου 2014
Τετάρτη 19 Φεβρουαρίου 2014
Τρίτη 18 Φεβρουαρίου 2014
Ιστορία Α΄ Γυμνασίου Κεφ. 5 3. Η λειτουργία του πολιτεύματος. Οι Λειτουργίες + Διαγραμματική γραμμή
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5
3. Η ΛΕIΤΟYΡΓIΑ ΤΟY ΠΟΛIΤΕYΜΑΤΟΣ.
ΟI ΛΕIΤΟYΡΓIΕΣ
Μέχρι το 462 π.Χ.,
έτος της πτώσης
της πολιτικής δύναμης
του Κίμωνα,
και την άνοδο του Περικλή,
(=όταν ο Κίμων έχασε τη δύναμή του και
όταν εμφανίστηκε ο Περικλής)
το αθηναϊκό πολίτευμα
λειτουργούσε περίπου
όπως το είχε διαμορφώσει
η μεταρρύθμιση του Κλεισθένη.
Όμως,
στη συνέχεια
το πολίτευμα εξελίσσεται,
η λαϊκή συμμετοχή διευρύνεται (μεγαλώνει) και
ο δήμος ασκεί το σύνολο της εξουσίας.
Εκκλησία του Δήμου
είναι το κυρίαρχο σώμα
στη δομή (στο σκελετό)
του αθηναϊκού πολιτεύματος.
Όλοι οι ελεύθεροι πολίτες της Αττικής,
σύμφωνα με τον νόμο,
ήταν μέλη της.
Στις συνεδριάσεις
κάθε πολίτης
μπορούσε ελεύθερα
να εκφράσει τη γνώμη του.
Οι αποφάσεις της Εκκλησίας
καθόριζαν την πορεία της πολιτείας
σε όλους τους τομείς.
Η Εκκλησία,
όπως όριζε η μεταρρύθμιση του Κλεισθένη,
εκλέγει,
με θητεία ενός έτους
(=για 1 χρόνο),
τα μέλη της Βουλής των Πεντακοσίων,
αλλά τώρα οι αρμοδιότητές της ήταν αυξημένες.
Αυτή
προετοίμαζε τα κείμενα των νόμων
(προβούλευμα),
τους οποίους,
μετά από συζήτηση,
ψήφιζε ή απέρριπτε η Εκκλησία.
Μετά τη μεταρρύθμιση του Εφιάλτη,
ο Άρειος Πάγος
δεν είχε δικαίωμα να ελέγχει τη βουλή.
Εκεί όμως
που σημειώνονται
οι ριζοσπαστικότεροι νεωτερισμοί
είναι στην απονομή της δικαιοσύνης.
Ο Εφιάλτης αφαίρεσε από τον Άρειο Πάγο
την αποκλειστικότητα
της απονομής της δικαιοσύνης,
αφήνοντάς του
μόνο
τις περιπτώσεις φόνου
εκ προμελέτης (=που προσχεδιάστηκαν)
και εμπρησμού (=φωτιάς).
Όλες οι άλλες περιπτώσεις
μεταφέρονται στη δικαιοδοσία
ενός πολυμελούς λαϊκού δικαστηρίου,
της Ηλιαίας,
με 6.000 δικαστές,
οι οποίοι εκλέγονταν,
με θητεία ενός έτους,
από την Εκκλησία.
Η Ηλιαία χωριζόταν σε 10 τμήματα.
Το κάθε τμήμα
είχε αρμοδιότητα
σε διαφορετικό δικαστικό τομέα και
αντιπροσώπευε
μία από τις δέκα φυλές της Αθήνας.
Οι Εννέα Άρχοντες
δεν εκλέγονταν πια,
αλλά κληρώνονταν˙
έτσι το αξίωμά τους είχε καταλήξει
να είναι καθαρά διακοσμητικό.
Αντίθετα,
οι Δέκα Στρατηγοί
αναδεικνύονται
ως οι κύριοι ανώτατοι άρχοντες.
Έργο τους είναι
η εσωτερική ασφάλεια της πόλης,
ο σχεδιασμός της εξωτερικής πολιτικής και
η διοίκηση του στρατού και του στόλου.
Η αθηναϊκή Πολιτεία,
με την τόσο έντονη παρουσία
σε πανελλήνια κλίμακα,
είχε ανάγκη από χρήματα.
Η συντήρηση του στόλου,
η οργάνωση μεγαλοπρεπών εορτών,
το ανέβασμα
πολυπρόσωπων θεατρικών παραστάσεων,
η αποστολή πρεσβειών
σε πανελλήνιες εορτές
απαιτούσαν
τεράστια οικονομική δαπάνη.
Η Αθήνα,
με ένα ευφυές (πανέξυπνο)
φορολογικό σύστημα,
τις λειτουργίες,
υποχρέωνε
τους οικονομικά ισχυρούς Αθηναίους
να προσφέρουν τα αναγκαία χρήματα
για την κίνηση όλου του μηχανισμού.
Το πρωτότυπο,
με το σύστημα των λειτουργιών,
είναι ότι βοηθείται η πολιτεία
αλλά συγχρόνως προωθείται
η προσωπική προβολή και
υλοποιούνται
οι φιλοδοξίες των φορολογουμένων
(=γίνονταν διάσημοι
αυτοί που έδιναν τα χρήματα
για τις λειτουργίες).
Οι κυριότερες λειτουργίες ήταν:
η τριηραρχία,
δηλαδή η προσφορά χρημάτων
από έναν ή περισσότερους ιδιώτες
για τη συντήρηση ενός κρατικού πλοίου˙
η χορηγία,
δηλαδή η ανάληψη της δαπάνης
για το ανέβασμα μιας θεατρικής παράστασης
που θα λάμβανε μέρος σε δραματικούς αγώνες˙
η γυμνασιαρχία,
δηλαδή η καταβολή των εξόδων
για τη διατροφή και την εκγύμναση αθλητών
που θα έπαιρναν μέρος
σε «γυμνικούς αγώνες»˙
τέλος,
η εστίαση,
δηλαδή η παροχή
από έναν πλούσιο πολίτη
των χρημάτων για την παράθεση δημόσιου γεύματος
(για ένα δημόσιο γεύμα)
στα μέλη της φυλής του
σε περίοδο εορτών ή αγώνων.
Τους πλούσιους πολίτες
που προσέφεραν μεγάλα ποσά
για τις λειτουργίες
η Πολιτεία τους τιμούσε,
δίνοντάς τους την άδεια
να στήσουν αναμνηστικό μνημείο
σε περίπτωση νίκης της ομάδας τους
σε δραματικούς
ή γυμνικούς αγώνες.
Δευτέρα 17 Φεβρουαρίου 2014
Ν. Λογοτεχνία Β' Γυμνασίου Γ. Σαραντάρης
- Σε ποιο γραμματικό πρόσωπο μιλά το
ποιητικό εγώ;
- Ας χωρίσουμε το ποίημα σε δυο
κομμάτια με βάση τη χρονική βαθμίδα των ρημάτων του.
- Πού μπορεί να βρίσκεται – να βρέθηκε
το ποιητικό εγώ;
- Ας αναζητήσουμε και ας καταγράψουμε
φράσεις λέξεων, όπου οι λέξεις συνδυάζονται ανατρεπτικά και δημιουργούν
εξωπραγματικές εικόνες. Ας περιγράψουμε τις εικόνες αυτές όπως τις
φανταζόμαστε …
- Τελικά από πού ξεκίνησε και πού πήγε το
ποιητικό εγώ; Γιατί μιλά στο εμείς; Γιατί από το παρόν μεταβαίνει στο παρελθόν;
- Τι νομίζετε πως είναι η ποιητική
λειτουργία της γλώσσας και πώς αυτή δημιουργείται;
- Μετά από όλα αυτά πώς εξηγούμε την
παντελή έλλειψη σημείων στίξης στο ποίημα, την ύπαρξη της μίας και
μοναδικής παρένθεσης και το κεφαλαίο γράμμα στην αρχή της κάθε σειράς;
- Πόλη και Θάλασσα: τι συμβολίζουν στο
ποίημα, τι σημαίνουν για εμάς με αφορμή το ποίημα;
- Στο ποίμα συντελείται μια υπέρβαση του χώρου αλλά και του χρόνου. Πώς γίνεται αυτό και τι, νομίζουμε, ότι δηλώνει;
- Ποια είναι, λοιπόν, η λειτουργία του ονείρου, της φαντασίας ή/και της μνήμης στο ποίημα;
ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΟΚΕΙΜΕΝΑ
Κυριακή 16 Φεβρουαρίου 2014
Νεοελληνική Γλώσσα Παράγραφος επιχειρηματολογίας
Παράγραφος επιχειρηματολογίας
Επιχειρηματολογία 1
Επιχειρηματολογία 1
Θεματική περίοδος: Τι;
Λεπτομέρειες: Γιατί;
Συμπέρασμα: Έτσι ...
Επιχειρηματολογία 2
Θεματική περίοδος: Τι;
Λεπτομέρειες: Πώς;
Συμπέρασμα: Έτσι ...
Λεπτομέρειες: Πώς;
Συμπέρασμα: Έτσι ...
Επιχειρηματολογία 3
Θεματική περίοδος: Τι;
Λεπτομέρειες: Έτσι ...
Συμπέρασμα: Άρα ...
Λεπτομέρειες: Έτσι ...
Συμπέρασμα: Άρα ...
Βοηθητικές φράσεις
Τι=Φαινόμενο, συνήθεια, γεγονός, συμβάν, κατάσταση, θέμα, άποψη, ιδέα, γνώμη κ. α.
Γιατί=Αιτίες, αίτια, για ποιους λόγους, πού οφείλεται,
πώς εξηγείται - πώς εξηγείτε, πώς προκύπτει,
ποιοι παράγοντες οδηγούν σε κ. α.
πώς εξηγείται - πώς εξηγείτε, πώς προκύπτει,
ποιοι παράγοντες οδηγούν σε κ. α.
Πώς=Με ποιους τρόπους, κάτω από ποιες προϋποθέσεις,
σε ποια περίπτωση, κάτω από ποιες συνθήκες,
ποιες καταστάσεις οδηγούν κ. α.
σε ποια περίπτωση, κάτω από ποιες συνθήκες,
ποιες καταστάσεις οδηγούν κ. α.
Έτσι=Άρα, επομένως, συνέπειες, επακόλουθα, επιπτώσεις, αποτελέσματα, παρεπόμενα κ. α.
Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2014
Τρίτη 11 Φεβρουαρίου 2014
Ιστορία Α΄ Γυμνασίου (Διαγραμματική γραφή) ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤIΚΟ ΠΟΛIΤΕYΜΑ ΣΤΑΘΕΡΟΠΟIΕIΤΑI – Ο ΠΕΡIΚΛΗΣ ΚΑI ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤIΚΟ ΠΟΛIΤΕYΜΑ
ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤIΚΟ ΠΟΛIΤΕYΜΑ
ΣΤΑΘΕΡΟΠΟIΕIΤΑI –
Ο ΠΕΡIΚΛΗΣ
ΚΑI ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤIΚΟ ΠΟΛIΤΕYΜΑ
ΣΤΑΘΕΡΟΠΟIΕIΤΑI –
Ο ΠΕΡIΚΛΗΣ
ΚΑI ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤIΚΟ ΠΟΛIΤΕYΜΑ
hi-storytelling.blogspot.com
Στην πολιτική ζωή της Αθήνας,
μετά τη λήξη των Περσικών πολέμων,
κυριαρχούν
δύο ανταγωνιστικά (αντίθετα)
πολιτικά κόμματα,
το αριστοκρατικό και το δημοκρατικό.
Το πολίτευμα,
όπως το οργάνωσε ο Κλεισθένης,
συνεχώς
1. εξελίσσεται,
2. χάνει το συντηρητικό
(μη προοδευτικό) του χαρακτήρα,
και, όλο και
περισσότερο,
3. γίνεται δημοκρατικό.
Δηλαδή,
τα πρόσωπα,
όσο ισχυρά και αν είναι,
υποτάσσονται
στις θελήσεις του συνόλου
(=σέβονται αυτό
που θέλουν οι πολλοί).
Ο Μιλτιάδης και ο Θεμιστοκλής,
οι δύο πρωταγωνιστές
των Περσικών πολέμων,
πεθαίνουν ο ένας στη φυλακή
και ο άλλος στην εξορία.
Οι κύριοι εκπρόσωποι
της νέας πολιτικής γενιάς
(οι νέοι πολιτικοί),
αν και ανήκουν
σε αντίπαλες πολιτικές μερίδες,
όπως ο Κίμων και ο Περικλής,
δέχονται να είναι απλώς
οι προικισμένοι υπηρέτες της
κοινότητας
(οι ικανοί υπηρέτες του λαού).
Η νομιμοφροσύνη
(=το να είμαστε πιστοί στους νόμους)
του Κίμωνα
στο δημοκρατικό πολίτευμα
είναι παροιμιώδης
(μοναδική).
Ο ίδιος (ο Κίμων)
1. δέχεται αδιαμαρτύρητα
(χωρίς διαμαρτυρία)
τον εξοστρακισμό (την εξορία) του
το 461 π.Χ. και,
όταν η πατρίδα τον ξανακαλεί,
2. τίθεται επικεφαλής (μπαίνει αρχηγός)
του στόλου των Αθηναίων
κατά την τελευταία τους επιχείρηση
εναντίον των Περσών,
α. για να πεθάνει
πολιορκώντας τη Σαλαμίνα της Κύπρου
και,
έστω και (ακόμα και) νεκρός,
β. να νικήσει τους Πέρσες (449 π.Χ.).
Ο Περικλής είναι
ο πρώτος ανάμεσα στους πολίτες
(ίσος με τους άλλους αλλά πρώτος).
Η μεγαλύτερη δόξα για τον Περικλή
είναι ότι,
παρόλο που κυριάρχησε
για πολλά χρόνια
στον πολιτικό στίβο
(στην πολιτική ζωή) της Αθήνας και
συγκέντρωσε στα χέρια του
εκτεταμένες εξουσίες (πολλές εξουσίες),
ποτέ δεν ξέφυγε
από τη δημοκρατική νομιμότητα
(=δεν έκανε κάτι αντίθετο
με το νόμο και με τη δημοκρατία).
Ο Περικλής,
γόνος
του παλαιού γένους των Αλκμεωνιδών
και μαθητής του φιλόσοφου Αναξαγόρα,
εμφανίζεται για πρώτη φορά
στον πολιτικό ορίζοντα της Αθήνας
(στην πολιτική ζωή της Αθήνας)
στο πλευρό του Εφιάλτη,
του ηγέτη του δημοκρατικού κόμματος,
το 462 π.Χ.
Τότε,
το δημοκρατικό κόμμα,
εκμεταλλευόμενο (=πώς;)
την ατυχή ανάμειξη του Κίμωνα
στην επανάσταση
των Μεσσηνίων ειλώτων στη Σπάρτη,
κατορθώνει (τι;)
να εξοστρακίσει τον Κίμωνα και
να πάρει την εξουσία.
Εφιάλτης και Περικλής
θα αγωνιστούν
για τη δημοκρατικότερη εξέλιξη
του πολιτεύματος.
Ο αγώνας τους
θα κορυφωθεί με το να αφαιρέσουν (πώς;),
από τον Άρειο Πάγο,
που ήταν το προπύργιο του συντηρητισμού
(=το πιο δυνατό σημείο των
αριστοκρατών),
1. κάθε πολιτική εξουσία,
καθώς και
2. το αποκλειστικό προνόμιο
της απονομής της δικαιοσύνης
(=το να δικάζει μόνο αυτός).
Μετά τη δολοφονία του Εφιάλτη
και την πολιτική αποδυνάμωση του
Κίμωνα,
ο Περικλής,
ως αρχηγός του δημοκρατικού κόμματος,
θα αρχίσει να εφαρμόζει
το προσωπικό του πολιτικό πρόγραμμα.
Για τον Περικλή δημοκρατία
σημαίνει ισότητα όλων των πολιτών
απέναντι στο νόμο
αλλά συγχρόνως και
δυνατότητα για όλους
να διάγουν (ζουν)
μια άνετη ζωή.
Για αυτό,
ο Περικλής
1. καθιερώνει τη μισθοφορία,
ένα είδος οικονομικής ενίσχυσης
για τους απορότερους (τους πιο φτωχούς),
ώστε να μπορούν,
απερίσπαστοι,
να παρακολουθούν
τις συνεδριάσεις της Εκκλησίας του
Δήμου και
να ασκούν τα πολιτικά τους δικαιώματα.
Έτσι,
ακόμη και οι φτωχότεροι
είχαν τη δυνατότητα
να καταλαμβάνουν
πολιτειακά αξιώματα
(π. χ. στρατηγός, βουλευτής …).
Επιπλέον,
2. η Πολιτεία αναπτύσσει
θεσμούς κοινωνικής προστασίας
(=παίρνει μέτρα
για να έχουν όλοι δικαιώματα) και
πληρώνει,
για τους απόρους,
το αντίτιμο του εισιτηρίου τους
για την είσοδό τους στο θέατρο
(για να μπορούν
να πάνε στο θέατρο)
(θεωρικά χρήματα).
Ακόμη,
3. ο Περικλής συλλαμβάνει το σχέδιο
της ανοικοδόμησης
(του χτισίματος)
μεγάλων δημόσιων έργων,
τα οποία
θα προσφέρουν εργασία σε πολλούς και
θα αλλάξουν την όψη της πόλης.
Έτσι, η πόλη της Αθηνάς
θα μεταμορφωθεί.
Α. Η Ειρήνη του Καλλία
εξασφαλίζει για τους Αθηναίους
1. την ειρήνη με τους Πέρσες και
2. την απόλυτη κυριαρχία στο Αιγαίο.
Οι σχέσεις με τη Σπάρτη,
οι οποίες ήταν αρκετά ταραγμένες
μετά την πτώση του Κίμωνα,
εξομαλύνονται (φτιάχνουν)
με τη σύναψη (την υπογραφή)
της Τριακονταετούς Ειρήνης Β.
(ειρήνη για 30 χρόνια)
(446 π.Χ., Τριακοντούτεις Σπονδαί).
Έτσι (Α+Β),
η Αθήνα,
απερίσπαστη (χωρίς εμπόδια),
θα ασχοληθεί με την υλοποίηση
(πραγματοποίηση)
ενός υψηλού (σπουδαίου) πολιτιστικού,
καλλιτεχνικού και
παιδευτικού (μορφωτικού) οράματος.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)